活動紀實

北藝大博物館所碩三 楊紹紘

巴布亞紐幾內亞國家博物館暨美術館（PNG National Museum and Art Gallery）共有五間展廳，位於一樓的三間大展廳以展示民族學文物為主，位於二樓的廊道空間則分別展示考古標本和二戰歷史。五間展廳中，其中三間以該國在各領域有重要貢獻者的名字命名，而Tumbuna Gallery這間展廳則是以原住民的傳統詞彙命名。

Tumbuna一詞起源於新不列顛島（East New Britain）東部的Kuanua語，指涉一個人父母兩方的祖父母。隨著時間推移，透過系譜連結與歷史積累，該詞彙也具有「祖先」的意涵。tumbuna不僅指直系祖父母，也含括祖先世代傳承累積下來的各種聯繫。在新不列顛和新愛爾蘭，這個詞發音為tubuna；在新幾內亞本島，被稱為tumbuna；在巴布亞南部地區，則被稱為tupununa，也是該地與玻里尼西亞文化有所連結的證據之一。該展廳的展件也與此主題相互應，展示巴紐境內各族群的圖騰柱、祖靈像雕刻和家屋構件等文物。

本件祭屋立面（cult house façade）（圖1、2）可說是該展廳的核心展品。這是巴布亞紐幾內亞東塞皮克省（East Sepik Province）北部Sawos地區（Kwanga、Arapesh、Abelam和Boiken）特有的祭屋立面類型。這類型的祭屋並非巴紐傳統家屋常見的干欄式建築，而是以泥土地為基層，立面呈梯形或三角形，脊柱從裝飾華麗的立面上方傾斜延伸到地面，使得祭屋在三角形底座上形成三角錐形。立面是以植物的葉鞘製成，葉鞘表面再以紅色調為主的彩繪裝飾。

本件文物是國家博物館員工Roy Mackay於1970年採集自Abelam地區。Abelam稱他們的祭屋為korombo。其上的圖紋設計大多是在描繪nggwalndu人像或其面部。而在koromobo內的小隔間內牆和天花板上，還陳列著許多ngwalndum的雕刻品，以及彩繪的儀式物品，主題與男性成長的各個階段密切相關，這些物件也僅有男性可以觀看。根據瑞士民族學者Hauser-Schaublin研究，這些人像所描繪的不是祖先，而是居住在氏族領土之外、對於氏族福祉感興趣的靈魂。他們的力量可以透過舉行甘藷類植物儀式（yam cult ritual）和男性成年禮產生，進而增進人類的福祉。立面之下通常會有一排人像或人面紋的雕刻和彩繪，蛇、犀鳥和其他動物等彩繪圖像也是常見的裝飾主題。

自2010年以來，國家博物館歷經幾次常設展示的更新，但本件始終位於展廳的核心位置，沒有被撤換。博物館入口處前方涼亭也採用相同的概念（圖3），使用館藏塞皮克河下游Kambot village的祭屋立面為核心進行設計發想。甚至位於國家博物館旁的國家議會大樓（圖4），經過多次評選後也採用塞皮克河流域的祭屋進行設計。在當代，塞皮克河中下游的祭屋立面，儼然成為這個新興國家國族認同建構過程中的重要元素之一。值得一提的是，巴紐獨立建國後的初任總理Michael Somare，在推動國家博物館建立以及評選國家議會大樓的設計中，皆扮演重要角色，而其出生於東塞皮克省的背景，也暗示隱身於背後錯綜復雜的族群政治議題。